Que devront-ils faire quand on viendra rechercher leur sœur (c'est une demande en mariage qui est en vue)? Si elle sait garder son honneur (inaccessibilité aux incitations masculines), ils ajouteront à son honneur en vue des noces (« 8. 9a); s'ils l'estiment trop légère, ils prendront des mesures drastiques (8. 9b). Revenu au temps présent du Cantique, nous apprenons que la jeune femme a su, par elle-même, se préserver. La voici désormais mature (8. 10). Ct 8. 6-12 suggère que le bien-aimé a fait sa demande auprès des frères. Probablement jugée trop légère par ses frères, la jeune femme avait été contrainte de travailler aux vignes pour fermer la porte à toute expérience amoureuse avant le temps. Le temps a passé. La jeune femme peut maintenant s'occuper de sa vigne et l'amour romantique du Cantique peut commencer la course qui conduira les bien-aimés jusqu'à l'acte d'amour suprême qui scellera leurs noces (4. 16‑5. Ronald Bergey, « La célébration de la sexualité: le Cantique des cantiques », La Revue Réformée 229 ( disponible en ligne ici).
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Célébré pour la beauté de sa poésie, le Cantique des cantiques est souvent considéré comme un livre mystérieux. Voici trois clés de lecture qui, je l'espère, aideront à saisir ce qui se joue dans le plus beau des chants. Le Cantique des Cantiques parle de l'amour entre un homme et une femme. Cet amour est à la fois sentiment et admiration, désir et expression verbale et physique. Il est autant affaire de cœur qu'affaire de corps. L'amour sollicite tous les sens. Sa force est telle que l'absence de l'être aimé rend malade (2. 5; 3. 1-5; 5. 2-8). L'amour est harmonie entre les bien-aimés et avec les jardins où ils se rencontrent. Il est réciprocité (« Mon Bien-aimé est à moi, je suis à lui », 2. 16; 6. 3; 7. 11) et exclusivité (2. 3; 4. 12; 6. 9; 7. 14 (7. 13 dans certaines versions)). À chacun son langage pour le célébrer: la bien-aimée célèbre les caresses tendres et enivrantes de son bien-aimé (1. 2‑4, 12-16; 4. 10-11) mais également le sentiment profond et permanent qu'elle éprouve à son égard (1.
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3. Joie de la communion (Cantique des Cantiques 3: 6 - 5: 1). 4. Séparation des intérêts - l'épouse satisfaite, l'époux travaillant pour les autres (Cantique des Cantiques 5: 2-5). 5. L'épouse cherche et témoigne (Cantique des Cantiques 5: 6 - 6: 3). 6. Communion ininterrompue (Cantique des Cantiques 6: 4 - 8:14).
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L'irrémédiable n'est pas humain, ni le définitif, hélas. Tant pis pour celui qui
cesse de marcher sur la mer! » (Louis SINTAS, sj, in Nous étions jumeaux). Pas une carapace étanche qui nous enferme définitivement dans un monde intérieur structuré par quelque lien que ce soit: ne comptez pas sur l'extérieur pour
garantir votre fidélité. C'est d'autant plus vrai aujourd'hui dans un monde où rien n'y porte socialement. Pas de carapace étanche qui vous protège, pas de lien officiel qui garantisse que votre
parole sera tenue. L'irrémédiable n'est pas humain, ni le définitif hélas. Alors, cette promesse est-elle intenable? S'il n'y a rien de définitif comment tenir une parole qui engage pour la
vie? C'est le défi qu'exprime la fin de la citation: « Tant pis pour celui qui cesse de marcher sur la mer ». Comme Pierre au chapitre 14 de l'évangile
de Matthieu que nous écoutions tout à l'heure: être un homme ou une femme de Foi, c'est marcher sur la mer et l'aventure où vous êtes déjà engagés et que nous célébrons aujourd'hui est bien
de cet ordre là.
« Pétri de doutes et d'(in)croyances, le chanteur, qui n'est pas à une contradiction près, passe ainsi du païen au sacré, et vice versa. », s'exclamera Ludovic Perrin dans Libération. C'est vrai que cet enregistrement est déroutant. Il dérangera certains, émerveillera d'autres. Mais à écouter ce CD, on ne peut pas s'empêcher de repenser à ce que souhaitait Jean-Paul II: « Une foi qui ne devient pas culture est une foi qui n'est pas pleinement accueillie, entièrement pensée et fidèlement vécue ». (1) Sans vouloir faire de récupération hâtive, réjouissons-nous de voir ainsi la Bible travailler de l'intérieur nos contemporains! Et profitons de cette sortie pour entendre de manière renouvelée la Parole de Dieu. Merci Chloé et Alain! (1) Lettre de Jean-Paul II pour la création du Conseil pontifical de la culture (DC 1982, n. 1832, P. 604-606)